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补天造人的女娲是蛇还是人

补天造人的女娲是蛇还是人

大家都知道女娲补天、女娲造人,那这位神通广大的女娲是蛇还是人?做为华夏民族的始母神,女娲的知名度已然是家喻户晓。

说起“女娲造人”、“女娲补天”等故事大家也都耳熟能详。 关于女娲造人的故事,早在先秦时期的《楚辞》、《山海经》等古籍中就有记载。 据此可推断至少在战国时期,女娲造人的故事就已经流传开来了。

根据最早明确记载“女娲造人”的《风俗通义》中说,是女娲根据自己的形象用黄土捏团造人,这跟西方《圣经》中上帝造人的方法有异曲同工之妙。

然而不同的是,女娲显然比较笨,上帝只是造了亚当、夏娃一男一女,然而就把造人的工作交给他们自己了。

而女娲则辛苦的多,得批量生产。 最后实在忙不过来了,就用一根藤条沾上点泥浆往地上一甩,就算完事了。 后来那些女娲亲手捏造的人就成了富贵者,而那些“偷工减料”的“泥浆”就成了贫贱者。

这大概就是最早的阶级分化理论。

另据《太平御览》里说,女娲在造人之前的正月初一、初二、初三、初四、初五、初六,分别造了鸡、狗、猪、羊、牛、马。 在完成了这些工作之后,她还充当起了媒人,向人们传授婚嫁之礼和“啪啪”之术。 (“女娲祷祠神,祈而为女媒。

因置昏姻。 ”——《风俗通》)在母系氏族社会时期,女性在生产和生活中都占有非常重要的地位,子女们只知有母而不知有父。 女娲造人的神话传说就明显带有母系社会的影子。 而在后世的神话传说中还有类似女娲与诸神共同造人,女娲与伏羲兄妹共同繁殖后代的传说。 后世的这些神话传说,不一而足地反应了母系社会向父系社会的过渡。 男性权力的增加和对社会掌控力的加大,使得越来越多的人拒绝接受造物主和原始神作为女性的说法。

而女娲补天的故事则有许多不同的版本,根据《史记.补三皇本纪》中的描述,女娲在完成她的本职工作之后,就去度假去了。

结果女娲的后人中有俩哥们互相不对付,一个是火神祝融,一个是水神共工。 他们互相之间水火不容,终于有一天俩人之间爆发了一场终极大撕逼。

最后水神共工被火神祝融击败,失利之后的共工非常不服气,愤怒的他一气之下撞倒了不周山。 不周山是擎天柱,被共工撞倒之后,天就塌了,造成生灵涂炭。

无奈之下退休了的女娲只得再次出山,临时当起了装修工,炼彩石以补天。 (“当其(指女娲)末年也,诸侯有共工氏,任智刑以强,霸而不王,以水乘木,乃与祝融战,不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。

”)在另一个版本的故事中,共工是与颛顼争帝失败后怒触不周山的。

(“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。

”——《淮南子.天文训》)而《路史·太吴纪》中则说共工是与女娲本人大战。

看来女娲纵使能补天也补不了古人的脑洞啊!事实上早期的女娲补天和共工大战是两个完全独立的故事,直到东汉时期王充在《论衡.谈天篇》中才利用共工怒触不周山作为背景,完善补充了女娲补天的故事。 至此女娲和共工融合成为一则救世神话。

前面讲了女娲造人,而具有怀疑精神的屈原同学在《楚辞.天问》中表达了自己的困惑:“女娲有体,孰制匠之?”意思是,女娲也有身体,是他妈谁造的呢?呵呵,显然是人造的。 说起女娲的形象,绝大多数人映入脑帘的画面,都是“人首蛇身”。 现存最早的关于女娲的直观形象出自汉代的画像石,人首蛇身的一男一女互相交媾。

画中的一男一女,分别为伏羲与女娲。

早期关于记载女娲的古籍中对女娲的具体形象并无描述,另据学者考据,女娲的“娲”字古人读“呱”正是蛙发出的声音,“娲”通“蛙”,所以女娲其实就是一只母蛙。

而女娲从一只母蛙到人首蛇身的转变,最晚不会晚于汉代。 东汉时期一个叫王逸的人写了一本《楚辞章句》对上面那句“女娲有体,孰制匠之”做了一个解释——“传言女娲人头蛇身,一日七十化,其体如此,谁所制匠而图之乎”这是现在能找到的最早关于女娲“人首蛇身”的文字描述。

而“蛇”与“蛙”正是远古人们生殖崇拜的两个符号象征。 “蛙”代表生命力与繁殖力,蛙的形象和孕妇相似,象征子宫和怀孕,是女性生殖崇拜的重要符号;而蛇的形象与男性生殖器相似,且具有攻击性,是男性生殖崇拜的象征。 女娲的形象从“蛙”到“蛇”的转变,也再次表明了母系社会到父系社会的过渡。

早期人类与自然界的其他大型类哺乳动物相比,相对较弱,并不处于食物链的顶端,甚至很多时候只能跟在大型猛兽后面吃它们吃剩下动物残骸。

早期人类的平均寿命很低,在平均寿命低的情况下,只能不断提高总体生育率。 如此一来,生殖崇拜的出现便是必然现象。

生殖崇拜首先便是对女性生殖的崇拜,因为承担生育这项重任的首先是女性。

古人时常用鱼和蛙象征女性生殖崇拜,原因在于他们的繁殖能力都很强,鱼的样貌很像女性的阴唇,蛙的样貌很像处在分娩期的妇女。 除了鱼和蛙以外,月亮也象征着女性,古人认为蛙腹部的运动与月盈月缺很相像。 先秦时期的人们还认为月亮上住着蛙。

《楚辞.天问》中有这样一句:“夜光何德,死则又育?厥利惟何,而顾菟在腹?”大多数人可能下意识地觉得“顾菟”是兔子的意思,但根据闻一多先生在其所著《天问释天》中的考证,“顾菟”其实是蟾蜍。 不但女娲,嫦娥的原型其实也是一只蛙。 《淮南子》中记载嫦娥奔月的故事就说:“羿请不死药于西王母,羿妻姮娥窃之奔月,托与月身,是为蟾蜍,而为月精。 ”。

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